Traducción del escrito del P. Kelvin Ugwu

¿Por qué todavía están divididos la SSPX y Roma? Una explicación sencilla

Permíteme tratar de explicar el asunto de la SSPX con el Vaticano de la forma más simple posible. Puedes guardar y compartir esta publicación y leerla cuando te convenga.

1. La raíz del problema radica en las enseñanzas y reformas del Concilio Vaticano II.

2. Para quienes tal vez no sepan qué fue el Concilio Vaticano II: el 25 de enero de 1959, el Papa Juan XXIII anunció su intención de convocar un concilio de los obispos católicos del mundo para discutir temas importantes que enfrentaba la Iglesia. El objetivo general era renovar la Iglesia y ayudarla a interactuar de manera más efectiva con el mundo moderno. Como este concilio se llevó a cabo en el Vaticano y fue el segundo concilio ecuménico celebrado allí, se le conoció como el Concilio Vaticano II, o Vatican II.

3. El Concilio Vaticano II comenzó oficialmente el 11 de octubre de 1962 y concluyó el 8 de diciembre de 1965.

4. Aunque el Papa Juan XXIII convocó el Concilio, no vivió para verlo concluir. Después de su muerte, el Papa Pablo VI continuó y lo finalizó.

5. A diferencia de algunos concilios anteriores, el Concilio Vaticano II no definió ningún nuevo dogma. Más bien, presentó la fe católica de una manera que mejor ayudara a relacionarse con el mundo moderno. Entre sus reformas estaban permitir un uso más amplio de lenguas locales en la Misa en lugar del latín, fomentar una participación plena de los laicos en la liturgia, promover el diálogo con otras denominaciones cristianas y mejorar las relaciones con los judíos y seguidores de otras religiones.

6. Muchos católicos acogieron con entusiasmo estas reformas, mientras que otros creían que la Iglesia había ido demasiado lejos. Aquí es donde entra la SSPX en la historia.

7. Antes de hablar de la SSPX, primero debemos hablar del arzobispo Marcel Lefebvre, fundador de la Sociedad y figura central en toda esta controversia. Era un arzobispo católico francés, misionero y ex Superior General de los Padres del Espíritu Santo (Spiritans). Antes del Concilio, era muy respetado en la Iglesia por su labor misionera en África y por su fuerte defensa de la ortodoxia católica.

8. El arzobispo Marcel Lefebvre asistió al Concilio Vaticano II e incluso firmó sus documentos. Sin embargo, luego se convenció de que algunas interpretaciones y aplicaciones del Concilio eran perjudiciales para la Iglesia.

9. Quienes no vivieron antes del Concilio Vaticano II tal vez no aprecien completamente lo diferente que era la adoración católica en ese tiempo. Prácticas que hoy son comunes, como aplaudir, bailar u otras formas de participación expresiva en la Misa, habrían sorprendido a muchos católicos antes del Concilio. La Misa se celebraba casi en su totalidad en latín, incluyendo las lecturas y oraciones.

10. Para ser justos con el arzobispo Lefebvre, él creía sinceramente que después del Concilio, la doctrina católica se estaba diluyendo, los seminarios estaban en declive, los sacerdotes abandonaban las enseñanzas tradicionales, la reverencia en la liturgia desaparecía y la identidad católica se hacía más débil. Él culpaba en gran parte a la forma en que se interpretaba e implementaba el Concilio Vaticano II.

11. En 1970, el arzobispo Lefebvre fundó la Sociedad de San Pío X (de aquí proviene la SSPX).

12. El propósito de la Sociedad era formar sacerdotes, preservar la Misa tradicional en latín, mantener la teología católica tradicional y resistir las innovaciones que Lefebvre consideraba peligrosas en la Iglesia.

13. Es importante señalar que la Sociedad fue inicialmente aprobada por la Iglesia. En esa etapa, no había cisma ni conflicto importante.

14. Los problemas comenzaron cuando el arzobispo Lefebvre criticó abiertamente ciertos desarrollos posteriores al Concilio Vaticano II, incluyendo la nueva forma de celebrar la Misa, aspectos del ecumenismo y la enseñanza del Concilio sobre la libertad religiosa. Él creía que la Iglesia estaba abandonando la Tradición.

15. En ese momento, el Vaticano concluyó que sus acciones y enseñanzas estaban socavando la unidad de la Iglesia. En 1975, la Santa Sede retiró la aprobación canónica de la SSPX.

16. El arzobispo Lefebvre no se detuvo. Continuó consagrando sacerdotes, abriendo seminarios y llevando adelante las actividades de la Sociedad. La disputa gradualmente pasó de desacuerdos teológicos a cuestiones de obediencia y autoridad en la Iglesia.

17. Su argumento era que si los líderes de la Iglesia se habían apartado de la Tradición, los católicos tenían el deber de preservarla incluso resistiendo a esos líderes.

18. Para 1988, el arzobispo Lefebvre estaba envejeciendo y temía que la SSPX desapareciera después de su muerte. Quería obispos que pudieran ordenar sacerdotes, confirmar católicos y continuar la labor de la Sociedad. Durante ese período, Roma negociaba con él. El 5 de mayo de 1988, Lefebvre y el futuro Papa Benedicto XVI (entonces cardenal Joseph Ratzinger) incluso firmaron un acuerdo que esbozaba un camino hacia la reconciliación. Sin embargo, al día siguiente, Lefebvre se retiró del acuerdo, diciendo que ya no confiaba en las promesas de Roma.

19. El 30 de junio de 1988, el arzobispo Lefebvre consagró cuatro obispos sin la aprobación papal, argumentando que actuaba por necesidad para preservar la fe católica. Según el derecho canónico, este acto incurrió en excomunión automática, una sanción que posteriormente fue declarada por el Vaticano.

20. En 2009, el Papa Benedicto XVI levantó las excomuniones de los cuatro obispos como un gesto de reconciliación. Sin embargo, la SSPX en sí permaneció sin estatus canónico regular, y las discrepancias doctrinales entre la Sociedad y el Vaticano no se resolvieron.

21. Hoy en día, sólo dos de los cuatro obispos consagrados en 1988 siguen vivos, y ambos son de edad avanzada. (Bernard Fellay tenía 30 años cuando fue ordenado obispo, ahora tiene 68, y Alfonso de Galarreta, que tenía 31 cuando fue ordenado obispo, ahora tiene 69)

22. La SSPX temía que sin nuevos obispos no pudiera continuar con su apostolado. Por eso, como en 1988, ahora ha consagrado a cuatro obispos más en 2026 sin la aprobación papal, a pesar de las advertencias directas del Vaticano. La Santa Sede respondió declarando a los nuevos obispos consagrados excomulgados.

23. Esa es la historia en su forma más sencilla. Esto es solo un resumen histórico simplificado, no un intento de resolver el debate teológico. Gracias por leer este escrito. Si te fue útil, siéntete libre de guardarlo y compartirlo.

Fr Kelvin Ugwu
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